Từ nạn nhân trở thành kẻ bắt nạt Link to heading

Trong những ngày gần đây, tôi đã thực hiện một tập podcast về chủ đề “bắt nạt ở trường tải game bắn cá online học”. Chúng tôi đã thảo luận về những trải nghiệm thời thơ ấu của mỗi người và cách chúng ta chuyển từ vai trò “nạn nhân” thành “kẻ bắt nạt”. Ví dụ như trong giai đoạn trung học của mình, sau khi bị phụ huynh và giáo viên bắt nạt, tôi đã bắt đầu có xu hướng quản lý ngược lại những giáo viên từng gây áp lực cho mình.

Chúng tôi giữ một quan điểm quan trọng rằng: bắt nạt là điều không thể loại bỏ hoàn toàn, bởi bản năng của trẻ em đơn giản hơn nhưng cũng phức tạp hơn chúng ta tưởng. Thậm chí nhiều lúc, nếu không tham gia vào hành vi bắt nạt, chính bạn sẽ trở thành nạn nhân. Trong bộ phim “Reboot của Cửa Hàng Oán Ngữ” (怨屋本铺Reboot), Nhật Bản đã đưa ra những suy nghĩ sâu sắc và thậm chí tàn nhẫn về vấn đề bắt nạt trong trường học. Trong một nhóm, khi xuất hiện một “bóng đen cảm xúc” hay một “cái túi cát”, năng lượng của mọi người sẽ tự động tụ hội vào đó. Ví dụ, người yếu thế trong nhóm có thể là yếu tố giúp gắn kết nhóm chặt chẽ hơn, hoặc một người luôn tỏ vẻ buồn bã và thiếu năng lượng sẽ liên tục thu hút sự chú ý từ những người xung quanh.

Không phải chúng tôi đang biện minh rằng những đứa trẻ bị bắt nạt “xứng đáng” bị đối xử như vậy, mà chỉ vì chúng tình cờ rơi vào vị trí ấy. Hơn nữa, thái độ làm ngơ, dung túng hoặc thậm chí lăng mạ bằng lời nói từ phía giáo viên càng khiến tình trạng này trầm trọng thêm. Khi các em về nhà cầu cứu, thay vì được an ủi, đôi khi cha mẹ lại chất vấn: “Sao con không nghĩ xem tại sao chúng chỉ bắt nạt con?”

Dù luật pháp vẫn tồn tại để bảo vệ, nhưng nó thường không kịp phát huy tác dụng trong thời gian đầu tiên. Hình phạt dành cho trẻ vị thành niên chưa đủ nghiêm khắc, dẫn đến chi phí phạm Bắn Cá Cwin88 tội quá thấp, điều này làm tăng mức độ nghiêm trọng của việc bắt nạt – tuy nhiên, điều này không phải là nguyên nhân gốc rễ của sự tồn tại của bắt nạt.

Bắt nạt tồn tại cùng với sự bất bình đẳng. Như tôi đã đề cập trong podcast, bắt nạt thường xảy ra theo nhiều hình thức khác nhau:

• Thứ nhất là về mặt thể chất: khuyết tật, chế giễu ngoại hình, giới tính, sự trưởng thành của nữ sinh hay nam sinh.
• Thứ hai là về mặt trí tuệ: khiếm khuyết trí tuệ bẩm sinh, so sánh điểm số giữa các học sinh.
• Thứ ba là về khoảng cách giàu nghèo: tầng lớp xã hội, khả năng tiếp cận các khóa đào tạo nghệ thuật do nghèo khó.

Chính sự tồn tại của những khoảng cách này khiến việc can thiệp bằng giáo dục “đúng-sai” dễ dàng trở thành cơ hội để chứng minh rằng người khác sai và mình đúng. Điều này không có nghĩa là giáo dục sai lầm. Tôi tin rằng học sinh, đặc biệt là trẻ nhỏ, cần thiết lập giá trị cơ bản thông qua việc phân biệt đúng sai, bao gồm cả nhận thức về pháp luật và yêu cầu đạo đức chuẩn mực. Nhưng ở đây lại xuất hiện một thứ rất mơ hồ và đầy tranh cãi – đạo đức.

Đạo đức không có tiêu chuẩn bên ngoài rõ ràng, và rất khó để đồng nhất tất cả các tiêu chuẩn bên trong. Ví dụ, khi còn học tiểu học, giám thị của tôi muốn mời phụ huynh để buộc tôi thừa nhận rằng việc tôi làm rối loạn trật tự lớp học – cụ thể là hỏi “Tại sao chúng ta phải học môn Đạo Đức và Pháp Luật?” – là một hành vi sai trái. Tuy nhiên, mẹ tôi không nghĩ rằng câu hỏi của tôi là cố ý thách thức thầy cô; đó chỉ là bản tính thích đặt câu hỏi của tôi.

Bạn có thể đánh giá rằng cả tôi và mẹ tôi đều thiếu đạo đức, vì một số người vẫn duy trì quan điểm rằng “học sinh phải tôn trọng giáo viên và coi lời giáo viên như thánh chỉ.” Do đó, họ muốn tôi phục tùng quyền uy của giáo viên, trong khi tôi chỉ muốn giáo viên giải thích lý do tại sao chúng ta cần học môn này. Trong một số trường hợp, chúng ta không được phép đặt câu hỏi vì việc hỏi có thể bị hiểu là cố gắng “lật đổ quyền uy,” và hành vi của chúng ta bị đánh giá là “đúng” hay “sai”.

Quay lại vấn đề bắt nạt ở trường học, rõ ràng bắt nạt là “sai.” Tuy nhiên, dưới góc nhìn khác, chẳng hạn như trong cuộc phỏng vấn trên podcast với một nạn nhân từng bị bắt nạt, cô ấy kể rằng vì bị cả lớp bắt nạt khi còn tiểu học, nên khi bước vào cấp hai, cô quyết định không sống như vậy nữa và trở thành kẻ bắt nạt người khác. Rất khó để khẳng định điều này là “đúng” hay trò chơi bắn cá trò chơi bắn cá “sai”, vì kẻ gây hại cũng chính là nạn nhân.

Khái niệm đúng-sai đôi khi sẽ dẫn đến những mâu thuẫn nội tại nghiêm trọng khi mức độ đạo đức không đồng nhất giữa các cá nhân. Có những lúc, bắt nạt dường như lại là “đúng” – ví dụ khi mọi người cùng ghét một kẻ chuyên “báo cáo” giáo viên mọi lúc mọi nơi. Trong trường hợp này, thật khó để phân biệt đúng sai từ góc độ đạo đức.

Và chính những mâu thuẫn này là lý do khiến bắt nạt ở trường học không thể bị loại bỏ hoàn toàn.

Nhưng may mắn thay, khi lớn lên và nhìn lại những trải nghiệm bị bắt nạt, chúng ta có thể thấy rằng đó không hẳn là những kỷ niệm đáng quên. Đôi khi chính nhờ những trải nghiệm ấy, chúng ta mới hiểu rõ hơn về bản chất của con người và giới hạn của khái niệm “đúng-sai.”

Lớn lên, chúng ta có nhiều lựa chọn hơn khi đối diện với bắt nạt, thay vì trở thành nạn nhân vô phương kháng cự như thời thơ ấu. Vậy nếu chúng ta trở thành “kẻ bắt nạt”? Cũng không sao cả, vì trong quy tắc của người lớn, điều này không cần phải xét theo đúng-sai nữa mà dựa vào lợi-bại, và liệu bạn có sẵn sàng trả giá cho lựa chọn của mình hay không.